近代早期哲學(xué)的研究在近幾十年成為歐美學(xué)界的熱點(diǎn)之一，在我國也漸成規(guī)模。學(xué)者們普遍開始認(rèn)為近代早期哲學(xué)與中世紀(jì)晚期哲學(xué)之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡單地將二者切割開來以確立近代哲學(xué)的合法性，也不再簡單地繞開中世紀(jì)到古代去尋找近代哲學(xué)的依據(jù)。 近代哲學(xué)的一種根本預(yù)設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見的各種形式是在世界內(nèi)部生成的

《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》從叔本華講起，到德里達(dá)結(jié)束，介紹了29位現(xiàn)代西方哲學(xué)家的生平和主要哲學(xué)觀點(diǎn)，理清各位哲學(xué)家之間的思想傳承和影響。此書如一本地圖，引導(dǎo)著讀者了解相關(guān)哲學(xué)家的哲學(xué)思考、產(chǎn)生的時(shí)代背景以及在人類文明史上的意義。將流派眾多的現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)梳理清晰，告訴人們思想鮮活生動(dòng)的發(fā)展過程。

此書是選收的柏拉圖對(duì)話錄，共八篇。 第一篇，《歐緒弗洛篇》是柏拉圖早期的一篇對(duì)話錄，內(nèi)容記錄了古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和歐緒弗洛的對(duì)話，在柏拉圖的記錄下，蘇格拉底采用了辯證法追問歐緒弗洛關(guān)于他指控其父親這一行為，從中描述何為虔敬。 第二篇，《申辯篇》記錄了蘇格拉底接受審判時(shí)的個(gè)人申辯詞，蘇格拉底辯駁對(duì)于他“不信

培根的隨筆，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位，讀之猶如聆聽高人賜教，令人受益匪淺。書中處處體現(xiàn)了培根對(duì)人生世態(tài)的通透理解，彰顯了作者的信念和價(jià)值觀，展示了一種反省和思辨的力量。

《法義》(Laws)是柏拉圖最晚且最長的著作，以探討“政制與禮法”我主旨。在西方法哲學(xué)史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學(xué)基礎(chǔ)、立法與德性等根本問題。本書首先從希臘語原文翻譯《詩術(shù)》文本，并逐章逐句進(jìn)行箋釋。箋釋主要依據(jù)英人瑪高琉斯的阿拉伯傳系譯注本�！对娦g(shù)》阿拉伯傳系年代古老，因語言轉(zhuǎn)譯文化背景隔膜，價(jià)值受疑，學(xué)

本書中作者探討了自然與社會(huì)的關(guān)系、宇宙自然與人生的關(guān)系、理性與欲望的關(guān)系、自我與他人的關(guān)系，展現(xiàn)了他對(duì)日常生活的思考。

朗西埃細(xì)致勾勒出教師的一種新形象，解除了柏拉圖對(duì)知識(shí)與權(quán)力的關(guān)聯(lián)。在這個(gè)領(lǐng)域中，他展現(xiàn)了從19世紀(jì)的革命性創(chuàng)造中汲取的豐富資源。《無知的教師：智力解放五講/精神譯叢》令我們面對(duì)任一種虛無主義、新自由主義哲學(xué)都避而不談的詞，我們的政治現(xiàn)代性的奠基之詞：平等。它被各種強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)丟進(jìn)歷史或黯淡無光的未來，但被朗西埃重新

本書從世俗的角度探討了人生應(yīng)遵循的原則，從健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物等多方面來闡述了生活的本質(zhì)，并教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏�活中獲得幸福。

本書以德國經(jīng)典社會(huì)理論家斐迪南?滕尼斯的倫理思想為主軸，系統(tǒng)地闡述了在近代德意志文明的演變過程中，面對(duì)資本主義擴(kuò)張的歷史情勢與傳統(tǒng)文化要素的蛻變，滕尼斯如何完整地構(gòu)想民族倫理的未來圖景。本書從滕尼斯對(duì)霍布斯的生命史與學(xué)說體系的解讀出發(fā)，特別呈現(xiàn)了“原始集會(huì)”這一重要維度對(duì)于現(xiàn)代人性、社會(huì)與政治的源始構(gòu)成意涵，指出在霍布

讓—雅克·盧梭是如何成長為偉大的盧梭的？《20歲的盧梭：追求自由的躁動(dòng)靈魂》講述了法國18世紀(jì)思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家盧梭的青春歷險(xiǎn)。16歲時(shí)，為了躲避懲罰，讓-雅克·盧梭逃離了雕刻工坊，離開家和他出生的城市——日內(nèi)瓦共和國。1728年，身無分文、無依無靠的盧梭薩瓦省漫游。為了生存，為了得到幫助和保護(hù)，他改信了天