本書以中國現(xiàn)代文論為對象，以研究文學(xué)理論的效用性為突出特征，目的是試圖改變多年來文學(xué)理論與文學(xué)實踐各不相擾的境況。認為，文學(xué)理論不應(yīng)僅僅抽象地辨析諸如文學(xué)與社會、與人生、與哲學(xué)等關(guān)系，以及文學(xué)是如何產(chǎn)生的，文學(xué)是怎樣發(fā)展之類的宏大敘事，而且還要把文學(xué)實踐的如與“寫”及“讀”密切相關(guān)的小問題研究好，并作為文學(xué)理論研究的重

本書收入作者三十年學(xué)術(shù)生涯不同時期所撰寫的十二篇論文。對明清文化中有關(guān)欲望、性別、友道及文人自我認同等相關(guān)議題及其不同載體（包括詩文、章回小說、擬話本和戲曲等）進行了探討。從西方漢學(xué)的視角揭示了文人文化在明清時期的新趨勢和變遷。作者還撰寫自序詳細回顧了學(xué)術(shù)生涯發(fā)展各個階段的治學(xué)方法以及主要的學(xué)術(shù)成果。全書由三個

《我們該以何種方式與傳統(tǒng)對話》這是一本文學(xué)評論集，全書分為“思潮與現(xiàn)象”“小說論”“詩歌論”“文學(xué)對談”四輯，主要收錄了體現(xiàn)作者批評風(fēng)格的代表作和部分新作，作者在書中探討了當(dāng)代文學(xué)、先鋒文學(xué)、青年寫作、詩歌精神、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、“里下河文學(xué)”等問題，并對當(dāng)代作家、作品進行了批評與論述，作者以粗獷的線條和銳利的筆鋒勾勒出一個青

老舍被尊稱為中國偉大的現(xiàn)代作家之一，然而，這位有抱負的年輕作家于1924年至1929年在倫敦度過的時間很大程度上被忽視了。老舍從故鄉(xiāng)來到繁華的倫敦西區(qū)這里有布魯姆斯伯里派、旋渦派、各種流派的前衛(wèi)主義者、埃茲拉·龐德以及金牛犢洞夜總會的歌舞表演。他流連于倫敦西區(qū)妓女的世界，見識了英國臭名昭著的中國人布里連特

本書是一本文學(xué)批評集，針對當(dāng)前文學(xué)界出現(xiàn)的一些現(xiàn)象進行批評，比如自薦和年選，作品成為中小學(xué)閱讀試題，自稱作家的人增多，作者簡介的亂象，等等。措辭尖銳，觀點犀利，大有整肅文壇不良風(fēng)氣的勢頭，讀來酣暢淋漓；另有一些文章針對文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)注意的問題提出了一些建設(shè)性的意見，比如一個好作家的標(biāo)準(zhǔn)是什么，小說怎么講故事，一個作家應(yīng)有

《獨坐聽風(fēng)：季羨林的精神世界》以多鏡頭、多角度轉(zhuǎn)換的敘述方式，全面、立體地描繪了國學(xué)大師季羨林先生充滿情趣的童年生活、孤獨與艱辛的求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)成回國后的生活與思想，其間對母親深深的思念與愧疚，對師友的深切追懷，留學(xué)時的傳奇經(jīng)歷，以及對故土的眷戀與赤子報國的磊落情懷，等等，構(gòu)成了季羨林先生百年人生情感之路，展示了其廣博精

本書稿以時間為序，共分為先秦、漢代、魏晉南北朝、唐代、宋元、明清六個部分，從名家和名作切入，以賞析我國文學(xué)史上著名作品的方式來講解文學(xué)和文學(xué)思想的發(fā)展過程，同時兼論歷史上的文學(xué)大家。本書在展現(xiàn)六位先生對作品賞析的角度、方法等方面差異的同時，能讓讀者學(xué)習(xí)如何賞析一部作品。更重要的是，本書通過展現(xiàn)這種差異，直接呈現(xiàn)了西南聯(lián)

本書以德語世界接受視閾中的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為研究對象，采取多角度全景闡述的方法，考察中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語地區(qū)傳播與接受的形態(tài)與歷程。通過史料研究、文學(xué)文本分析、歷史敘述、現(xiàn)象剖析歸納，本書在文學(xué)社會學(xué)的整體方法論導(dǎo)向下采用多角度全景闡述的方法，從跨文化文學(xué)傳播過程中各環(huán)節(jié)不同參與方的角度出發(fā)，盡可能全面地勾畫出中國現(xiàn)當(dāng)代

本書為國民革命策源地廣州的革命文學(xué)史料選編，共分為五個部分，“廣州的革命文學(xué)運動史料”輯錄廣州革命文學(xué)運動的理論史料；“廣州的革命文學(xué)社團史料”輯錄黃埔軍�！把�花劇社”、國民黨婦女部“民間劇社”的社團史料；“‘南下’廣州的新文學(xué)作家”輯錄創(chuàng)造社作家、魯迅在廣州的活動史料；“‘革命與文學(xué)’的論爭”輯錄國民黨清黨后廣州青年

人很難在沒有精神保護的情況下從容生活。精神方面的保護，很多時候如同我們需要物質(zhì)的食糧。有了那些由虛構(gòu)編織成的保護系統(tǒng)，人可能會增加些力量去面對黑暗、虛無和災(zāi)難，以免不經(jīng)意受到精神方面無法挽回的傷害。雖然不是每個人的心都能夠被防護到因此人永遠需要發(fā)現(xiàn)，但虛構(gòu)起到的是切切實實的保護作用。 《虛構(gòu)的現(xiàn)藝》收錄了黃德海的17