本書借助薩義德理論旅行的基本觀點(diǎn)，完整而清晰地呈現(xiàn)法國(guó)1789年《人權(quán)宣言》在晚清中國(guó)的際遇，從被譯介到解讀和接納，以及引發(fā)異見，直到*后被應(yīng)用。本書的研究表明，對(duì)于晚清中國(guó)來說，《人權(quán)宣言》不僅僅是一個(gè)舶來品，也不僅僅是一種非我族類，而是事實(shí)上已經(jīng)逐步融入晚清中國(guó)的話語(yǔ)、思想文化和法政結(jié)構(gòu)之中。在這個(gè)意義上講，所謂《

本書對(duì)士之轉(zhuǎn)型的梳理，直接繼承和發(fā)揚(yáng)了美國(guó)宋史學(xué)界關(guān)注士人的學(xué)術(shù)創(chuàng)變，而更為難能可貴的是，它在此基礎(chǔ)上，積極地探索了深入理解唐宋思想轉(zhuǎn)型的新方法與新道路，它不依循理學(xué)的慣常敘述思路，而是從唐宋思想史的內(nèi)部出發(fā)，揭示其起伏轉(zhuǎn)折的軌跡。唐宋思想許多為人忽視的重要內(nèi)涵，得到豐滿的呈現(xiàn)，而理學(xué)的興起這一前人論之甚多的問題，也因

本書試圖通過對(duì)近代以來（1840年至今）中國(guó)民主之路及歷史經(jīng)驗(yàn)的集中研究和思考，緊密結(jié)合比如新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建立和初步探索時(shí)期以及改革開放以來等不同歷史時(shí)期，嘗試性地探討和凝練民主的基本理論、近代以來我國(guó)民主產(chǎn)生發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及在民主問題上取得的歷史經(jīng)驗(yàn)。

一部修身、齊家、治國(guó)、平天下的為政寶典，為官者必讀的傳世經(jīng)典名著，飽含洞明世事、練達(dá)人情的真知灼見，展示仁人志士施展抱負(fù)的錚錚警言。

生命教育不同于物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)的教育，它是圍繞生命展開的、為了生命的教育。自然生命需要我們愛護(hù)，社會(huì)生命需要我們拓展，精神生命需要我們提升。新生命教育就是圍繞生命的長(zhǎng)、寬、高，使我們學(xué)會(huì)熱愛生命、積極生活，擁有幸福的人生，讓有限的生命實(shí)現(xiàn)很大的價(jià)值。 為了實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)，我們編寫了從小學(xué)到高中完整的一套《新生

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