“精神科學(xué)”以歷史及其傳承物為研究對象，是源自生活世界的各種與人有關(guān)的科學(xué)的統(tǒng)稱，與源自科學(xué)世界的自然科學(xué)相對。在伽達(dá)默爾看來，精神科學(xué)并不需要遵循自然科學(xué)的范式，即以確定性、普遍性、必然性來表明自己的科學(xué)性，因為精神科學(xué)追求的并不是科學(xué)成果的突破和進(jìn)步，而是人類生存方式的深入解讀，這就使得精神科學(xué)從本質(zhì)上而言是實踐科
德裔美籍著名政治思想家列奧·施特勞斯等人編撰的這部《政治哲學(xué)史》，系統(tǒng)全面地介紹了自古希臘至現(xiàn)代主要政治哲學(xué)家的政治哲學(xué)思想和著作，廣泛深入地探討了人的本性或本質(zhì)，國家的起源和基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟(jì)制度的原理，道德或價值取向的根據(jù)，公平或正義的實質(zhì)，以及人類*好的政治制度和*好的生活方式等政治哲學(xué)的基本問題。隨著
本書全方位追蹤伏爾泰的歷史足跡，深入探討伏爾泰作為哲學(xué)家、史學(xué)家、政論家、詩人、劇作家、小說家在人文學(xué)科諸多領(lǐng)域所取得的杰出成績，對伏爾泰的歷史貢獻(xiàn)、歷史地位、歷史影響給予客觀而公正的評價。書中關(guān)于伏爾泰推崇中國傳統(tǒng)文化的論述更會令每一位讀者感興趣。本書是作者多年專題研究的結(jié)晶，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、材料豐富、觀點新穎、文筆生動，
本書是漢語學(xué)界第一部專論施泰因特別是施泰因?qū)τ诮换ブ黧w性現(xiàn)象學(xué)的研究的專著。本書嘗試表明，早期現(xiàn)象學(xué)家的交互主體性現(xiàn)象學(xué)研究不僅不同于傳統(tǒng)哲學(xué)中的“他人”問題研究，也不同于當(dāng)代英美哲學(xué)的“他心知”學(xué)說，而是提供了一個獨特的進(jìn)路和視角，同時它也是對自狄
在《康德的道德宗教》中,艾倫·W.伍德論證說,康德的宗教信念學(xué)說跟他最佳的批判思想是融貫的,而且,事實上,“道德論證”———以及它們所要證成的信仰———是康德批判哲學(xué)中的一個不可或缺的部分。伍德指出,康德敏銳的宗教世界觀配得上被稱作他最偉大的哲學(xué)貢獻(xiàn)之一。在著手詮釋康德時,針對這位哲學(xué)家在其有關(guān)上帝與不朽的信念的推理中
《人生的智慧》為《附錄和補遺》的一部分，是叔本華的心血之作。叔本華以簡單的語言道破人生智慧，分章闡述了人類主體的美好素質(zhì)：品格、智力、性情、體魄，以及這些美好素質(zhì)對于人的幸福的關(guān)鍵作用，指導(dǎo)人們獲得快速成長，真正享有幸福。因書中討論的內(nèi)容與我們?nèi)粘Ｉ畹姆N種都極為接近，在世界范圍內(nèi)引發(fā)廣泛共鳴。
本書中“人生的智慧”完全是意識領(lǐng)域里的概念：所謂“人生的智慧”，指的是能夠讓我們幸福愉快地度過一生的一門藝術(shù)，在哲學(xué)上可稱之為“幸福論”。
《孟德斯鳩：政治與歷史》是二十世紀(jì)后半葉影響力的馬克思主義哲學(xué)家路易·阿爾都塞生前出版的部著作，也是他的一部代表作，是他進(jìn)入理論成熟過程的里程碑。它不僅以精微深刻的闡釋成為研究孟德斯鳩和現(xiàn)代政治科學(xué)誕生的一部經(jīng)典，而且也包含著貫穿作者畢生思想的眾多主題的開端，尤其是他獨特的文本閱讀方法和“理論迂回”的戰(zhàn)略。
奧古斯丁的《懺悔錄》著于約公元397年，是西方文學(xué)史上極具影響力的作品之一。該書共十三卷，前九卷生動描述了奧古斯丁前43年的人生歷程，第十卷以此為基礎(chǔ)思考了記憶的本質(zhì)，后三卷探討了《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的相關(guān)內(nèi)容。奧古斯丁認(rèn)為，個人經(jīng)歷可以體現(xiàn)上帝的意志，上帝塑造了人類的人生軌跡，指引著人們來到他的身邊�！稇曰�
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�？飳嵭幸�(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡軐W(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國人民大學(xué)出版社一共聯(lián)
書單推薦
