本書是波蘭博物學(xué)家卜彌格的代表著作之一，也是他生前唯一出版過的著作，1656年在維也納出版。書中詳細(xì)介紹了二十幾種中國或亞洲的動(dòng)植物，如菠蘿、桂皮、松鼠、麋鹿等，并配有若干與之相應(yīng)的彩色版圖，畫面十分生動(dòng)。每幅版畫標(biāo)有中文和拉丁文的名稱對照。此書是來華傳教士所寫的第一本關(guān)于中國動(dòng)植物的書籍，在中西文化交流中具有重要的意

本書輯錄、校注揚(yáng)雄賦、文、書、頌、誄、箴等五十七篇，為現(xiàn)存揚(yáng)雄文集中較為完備的一種。書末附《揚(yáng)雄軼事》《揚(yáng)雄佚篇目》和《揚(yáng)雄年表》，頗便讀者。

該書稿研究對象為國家圖書館藏回鶻文殘片50余件，有寫本亦有刻本，主要來自西北科學(xué)考察團(tuán)成員在考察西北地區(qū)時(shí)的收集品和其他來源藏品。書稿主要內(nèi)容為從漢文翻譯的回鶻文書寫佛教文獻(xiàn)殘片的語文學(xué)考證，如《阿含經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《無量壽經(jīng)》等大乘經(jīng)典，亦有中土所撰《八陽經(jīng)》《佛頂心大陀羅尼經(jīng)》等中國人自己創(chuàng)造的經(jīng)典。

本書為“安徽省引江濟(jì)淮工程考古成果”之一，廬江三板橋周代遺址發(fā)掘報(bào)告。

"本課題研究旨在從世界、作家、作品、讀者四個(gè)維度重新審視民初上海小說界，以呈現(xiàn)其“興味化”主潮特征。意義在于有力打破和糾正民初主流小說家遭遇的百年遮蔽和誤讀，對其“舊派”“鴛鴦蝴蝶派”“禮拜六派”“通俗文學(xué)家”等命名進(jìn)行辨析，將其正名為“興味派”；客觀揭示民初小說的獨(dú)特價(jià)值，確認(rèn)民初“小說興味化熱潮”是中國小說現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

本書以非遺的網(wǎng)絡(luò)傳播為導(dǎo)向，憑借數(shù)字技術(shù)，對其網(wǎng)絡(luò)傳播的類型、模式、傳受關(guān)系、傳播媒介、傳播空間、傳播策略及效果等內(nèi)容進(jìn)行綜合研究。具體為：第1章通過對非遺的網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)場域存在的各種形態(tài)的分類組合，分析了非遺的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)主要體現(xiàn)為人內(nèi)、組織、人際、群體、大眾五種傳播形態(tài)，以及在媒介、社會、文化空間、場域中的傳播，

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人類千百年的文明歷史，是培養(yǎng)地域文化認(rèn)同感的寶貴資源，是促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展、推動(dòng)人類文明前進(jìn)的重要力量。為尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最優(yōu)保護(hù)路徑，使保護(hù)工作更加合理化、有效化、法制化，法律人有必要重視和加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本理論以及法律框架下保護(hù)機(jī)制的研究、探索。本書從法律的角度，系統(tǒng)地闡述了非物質(zhì)文化

本書共分為六章：第一章介紹了短視頻平臺、區(qū)域文化形象等相關(guān)概念；第二章分析了當(dāng)前短視頻現(xiàn)狀；第三章對區(qū)域文化形象建構(gòu)的要素展開了論述；第四章闡述了區(qū)域品牌培育和傳播策略；第五章講述了短視頻平臺上區(qū)域文化形象建構(gòu)和品牌策略的研究內(nèi)容；第六章介紹了遼寧區(qū)域文化形象建構(gòu)與品牌策略研究。

作者十多年來潛心巫山地方文化的發(fā)掘、研究和傳承，在民俗、美食、方言、節(jié)令、物產(chǎn)等方面積累了諸多經(jīng)驗(yàn)，該書選取巫山博物館具有代表性的48件文物，采取別開生面的敘述方式，既講文物特征、文化背景，也談民俗記憶和人世滄桑，重點(diǎn)突出龍骨坡遺址、玉米洞遺址的重大考古價(jià)值，大溪文化在長江文明和中華文明中的巨大作用，巫文化怎樣一步步形

數(shù)字產(chǎn)業(yè)作為全球新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，正在逐步改變社會的基本形態(tài)。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)超越了時(shí)間的限制，構(gòu)建出流動(dòng)的空間。數(shù)字經(jīng)濟(jì)下文化園區(qū)的空間呈現(xiàn)形式與傳播途徑也在發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。本書從數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景出發(fā)，以文化園區(qū)作為研究主體，結(jié)合“人”“數(shù)字技術(shù)”“流動(dòng)空間”“時(shí)間”等維度，對文化園區(qū)“實(shí)—虛”空間展開研究，構(gòu)建出“點(diǎn)—線—