伏羲信仰遍及全國(guó)，但在黃河流域分布更為集中。伏羲“生成紀(jì)”、“長(zhǎng)于新樂(lè)”、“都陳”、“葬于陳”等歷史典籍記載，是黃河流域伏羲信仰的主線，形成以甘肅天水、河南淮陽(yáng)、河北新樂(lè)為中心的小的伏羲祭祀圈，而其他祠廟及信仰均分散以這三個(gè)中心點(diǎn)為核心的黃河流域的平坦川區(qū)或其支流流經(jīng)的地方。本書(shū)從人類(lèi)學(xué)儀式視角出發(fā)，以黃河流域伏羲信仰

《中國(guó)歷代服飾文物圖典》為介紹歷代服飾文物的大型圖典，從出土或傳世的服飾實(shí)物、歷代名畫(huà)、陶俑、玉雕、石刻、壁畫(huà)、畫(huà)像磚、瓷器、牙骨雕、金屬器、竹木、拓片、刻本插圖、紡織品等中選收2000余件服飾文物，反映歷代皇帝、后妃、文官、武將、貴婦、士人、庶民、民間婦女、童子、釋道、少數(shù)民族的服飾。

千百年來(lái)，中國(guó)人一直以化燒紙?jiān)�特別是紙錢(qián)的方式來(lái)祭奠已故親人、祖先以及神靈。盡管常被指為浪費(fèi)、淫邪，且曾被官方禁止，但這一民間傳統(tǒng)依然長(zhǎng)盛不衰。 《燒錢(qián)》一書(shū)從當(dāng)代生活世界入手檢視了這一慣俗，探究了它在傳說(shuō)和歷史中的起源、它在古今社會(huì)形態(tài)中的角色、它的文化邏輯、它與中國(guó)乃至世界上其他慣俗的關(guān)系，并提出了有關(guān)其價(jià)值本質(zhì)的

老北京的風(fēng)俗雖是地方性的，但它是典型的民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是中華民族民間文化史的重要組成部分。本書(shū)內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括廟會(huì)、傳統(tǒng)年節(jié)、喜慶、喪葬等方面的內(nèi)容。本書(shū)作者常人春先生是土生土長(zhǎng)的北京人，書(shū)中所寫(xiě)的內(nèi)容基本都是他親眼所見(jiàn)，在撰寫(xiě)過(guò)程中又請(qǐng)教了世居北京的諸多耆老，資料真實(shí)可信。民間風(fēng)俗歷來(lái)為正史所不載，一些古籍的記

婚禮督導(dǎo)師是近年來(lái)流行的職業(yè)。如果說(shuō)婚禮策劃師是婚禮創(chuàng)意和策劃者，做的是前期工作，那么婚禮督導(dǎo)師則是婚禮創(chuàng)意策劃的執(zhí)行者，是婚禮進(jìn)行中把握“節(jié)奏”、“進(jìn)程”和“方向”的總指揮，是主要負(fù)責(zé)落實(shí)策劃方案并負(fù)責(zé)婚禮當(dāng)天典禮現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)施、協(xié)調(diào)和調(diào)度婚禮運(yùn)行過(guò)程的專(zhuān)業(yè)工作人員。本書(shū)按照婚禮督導(dǎo)師的工作過(guò)程分為9個(gè)項(xiàng)目，包括：了解婚

本書(shū)是一本為高校學(xué)生及職場(chǎng)人士定制的教學(xué)類(lèi)實(shí)用書(shū)，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容清晰、實(shí)訓(xùn)方法新穎有效、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確簡(jiǎn)潔。全書(shū)共分八個(gè)模塊，主要選取形象禮儀、面試禮儀、職場(chǎng)禮儀、餐飲禮儀、涉外禮儀進(jìn)行講解，結(jié)合案例引導(dǎo)、實(shí)戰(zhàn)演練、知識(shí)拓展及問(wèn)題思考等內(nèi)容，為課堂教學(xué)和自學(xué)提供了較為豐富的素材及參考。本書(shū)適合大學(xué)本科、大專(zhuān)、高職院校禮儀類(lèi)課程

本書(shū)通過(guò)節(jié)慶民俗、二十四節(jié)氣、生活禮儀、食在有福、技藝傳承、人生禮儀五個(gè)章節(jié)分別詮釋中國(guó)人世代積累的生活智慧，并以中國(guó)傳統(tǒng)文化人物鐘馗為原型創(chuàng)造了詼諧幽默的形象“鐘小馗”，以一種輕松好玩的方式講述中國(guó)民俗之趣。書(shū)中插圖均由手繪水墨畫(huà)完成，以創(chuàng)新的手法編排整理了我國(guó)的文化遺產(chǎn)，表達(dá)了作者宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值并愿加以傳承的誠(chéng)摯

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族豐富多彩的傳統(tǒng)服飾文化，形成了中華文化的多樣性。那些存在于中國(guó)少數(shù)民族生活習(xí)俗中久遠(yuǎn)的生存現(xiàn)象和歷史文化一直流傳到近現(xiàn)代，在20世紀(jì)80~90年代還能見(jiàn)到。本書(shū)以民族田野考察筆記為寫(xiě)作基礎(chǔ)，以書(shū)中表述內(nèi)容為留存的記憶，圖文并茂地展現(xiàn)出來(lái)，具有重要的史料價(jià)值。本書(shū)對(duì)中國(guó)各民族的服飾特點(diǎn)、裝飾

當(dāng)前各地興起的國(guó)學(xué)熱書(shū)院熱，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑也有精華與糟粕之分，本套叢書(shū)定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前市場(chǎng)上的國(guó)學(xué)類(lèi)書(shū)籍眾多，要想突出特色，無(wú)非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書(shū)從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時(shí)以專(zhuān)業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐?/p>

東巴敘事傳統(tǒng)以東巴教信仰及儀式實(shí)踐作為敘事動(dòng)力，以宗教敘事作為核心特征，以神話(huà)敘事為表現(xiàn)特征，以口頭敘事與儀式表演互為文本。本書(shū)結(jié)合口頭程式理論、表演理論、民族志理論，探究了東巴敘事傳統(tǒng)的成因、傳承、流布、特征，并通過(guò)深描東巴敘事文本在祭祀儀式中的演述，揭示了口頭文本、書(shū)面文本、儀式文本、表演文本在民眾的生活與精神空間