本書在內(nèi)容上接續(xù)前著《鈴木大拙說禪》，以日本人的自然觀為切入點，深入闡述自然與禪，自然與日本人及禪的相遇，由此產(chǎn)生出意味深長的文化景觀。書中介紹了鈴木大拙的禪學(xué)觀及其歷史演變，對希望理解日本文化和藝術(shù)的背景下禪的概念的人是有價值的。將對禪的熱愛和日本文化最具代表性的那些方面——俳句、茶道、花道——融為一爐，日本這些具有

《西藏的寺與僧(1940年代)》是一部有關(guān)藏學(xué)家柳陞祺先生于西藏和平解放前在拉薩實地調(diào)查與收集資料后所撰作品的匯編，反映了當(dāng)時西藏宗教的真實面貌，系國內(nèi)對1940年代藏傳佛教寺院與僧侶情況較早、較全面的系統(tǒng)記述。本書于2010年首次出版發(fā)行，2014年再版，本次為第3版修訂。本書由2部分組成，一是“西藏宗教”，二是“西

書稿《尊像集成：清康熙北京版藏文初印本插圖》是民族文化宮圖書館收藏的清康熙北京雕印藏文《甘珠爾》朱印本(簡稱“康熙北京版”)插圖的圖像學(xué)研究成果�？滴醣本┌婀�107函、1055部，起首為漢、藏、滿、蒙四體對照的《御制番藏經(jīng)序》《請序疏》《覆請序疏》等數(shù)篇序疏，是目前所知僅有的康熙北京版《甘珠爾》初印本全藏，具有十分珍貴

全書第一部分為導(dǎo)論，介紹夏魯寺創(chuàng)建與擴建歷史，以及建筑與壁畫藝術(shù)；第二部分展品圖解，分為文獻檔案，建筑，佛像，唐卡，壁畫，法器、夾經(jīng)板、服飾等類別；第三部分專題研究，包括以下論文：從夏魯寺東無量宮回廊壁畫看布頓對藏式佛塔的貢獻，交融與見證：元代夏魯寺琉璃構(gòu)件，夏魯寺元代壁畫圖像中的漢地名物及其影響，西藏寺院中的八仙：夏

本書稿一函兩冊分別是印光大師批注本《心經(jīng)注》和印光法師鑒定本《般若波羅蜜多心經(jīng)淺注》，原書稿為民國鉛印本，蠅頭小楷，端謹自然，32個筒子頁，線裝。兩書以儒云、釋云、道云三家箴言箋注心經(jīng)，字字璣珠，是為妙文至理。印光大師全文句讀圈點，無一省略，用心良苦。弘一法師所藏，至為殊勝，新中國成立以后未曾印行，市面無書，該書是弘揚

本書是印光大師抄寫《大方廣佛華嚴經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》的書法本經(jīng)典讀物。書局以經(jīng)折裝形式出版，單黑套紅。該作品為印光法師老年時所書作品，字體遒勁，用意散淡，筆墨中透露出洗盡鉛華后的無為之意，超脫自然。與其青年、中年時所書作品有明顯的不同。書稿有弘一法師“李廬”“成蹊”“弘一”印章三枚。本選題即為他所抄寫的經(jīng)文

本書稿是四川大學(xué)佛教與社會研究所與峨眉山佛學(xué)院聯(lián)合策劃的系列學(xué)術(shù)研究叢書《佛教與民俗》第五輯，是近年來關(guān)于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團契民俗、歲時民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國民間知識與風(fēng)俗習(xí)慣等。佛教與民俗是一個研究前景很廣的課題，對“中國佛教

敦煌佛經(jīng)音有115個寫卷，分眾經(jīng)音、單經(jīng)音和其他經(jīng)音三類，注音5413條。眾經(jīng)音1815條，抄寫時間在八至十一世紀前后，一切經(jīng)音的抄寫時間大體上早于藏經(jīng)音；單經(jīng)音2859條，在抄寫年代可考的單經(jīng)音中，唐代較少，五代及以后占絕大多數(shù)；其他經(jīng)音739條，分布在佛經(jīng)音義、難字音義、難字和難字音上，在抄寫年代可考的其他經(jīng)音中，

《中國哲學(xué)導(dǎo)論：從古代哲學(xué)至中國佛學(xué)》由比較哲學(xué)與分析哲學(xué)的新視角切入，闡釋中國古代哲學(xué)與中國佛學(xué)，著重概念的分析、論證的闡述，對各哲學(xué)基本預(yù)設(shè)的檢證，以及力求簡單明了的哲學(xué)方法，重建中國哲學(xué)在世界哲學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)有的地位。 全書分成兩部分： 第一部分介紹先秦儒、道、墨、法諸家以及《易經(jīng)》一書，強調(diào)中國古代哲學(xué)的哲學(xué)性

《靜思語》被譽為永不下架的一本書臺灣的世界品牌，甚至是臺灣的第四個奇跡。自1989年出版至今已二十周年，發(fā)行超過三百四十五萬冊，包括英文版、日文版、德文版等十一種語言版本。本書輯錄自證嚴上人與弟子及賓客的對話，文字淺短，可以隨機翻閱、隨緣受教，并且用字平實不重華詞，卻蘊含人生哲理與真義。第四集句型較以往更為簡潔、易讀、