本書是一部研究馬克思與青年黑格爾派的重要著作，其zui突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在于對(duì)馬克思早期思想發(fā)展、青年黑格爾派政治維度以及19世紀(jì)早期德國的政治和文化思潮之間的關(guān)系作出了新的闡釋。不同于將19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的純宗教話語與40年代的社會(huì)政治話語硬性區(qū)分開來的傳統(tǒng)做法，本書把馬克思、費(fèi)爾巴哈、甘斯、契�？挤蛩够�、赫

本書作者從一個(gè)全面的視角考察了馬克思及馬克思思想，作者認(rèn)為，馬克思不是一個(gè)哲學(xué)家，也不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家或社會(huì)學(xué)家。然而在他的著作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)各種各樣的哲學(xué)問題的回應(yīng)，也有對(duì)那些專門化了的特殊領(lǐng)域問題的回應(yīng)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，等等。本書從這一前提出發(fā)，討論了馬克思的思想尤其是馬克思的社會(huì)學(xué)思想

馬克思的《資本論》是近代世界重要的著作之一。三卷本《資本論》包含了馬克思對(duì)資本主義特征和歷史的深入思考�！顿Y本論》在世界范圍內(nèi)對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響，至今依然有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。在本書中，大衛(wèi)·哈維首次系統(tǒng)闡述了如何用《資本論》的視角來理解當(dāng)下世界。 哈維以凝練的寫法概述了馬克思對(duì)資本的分析建構(gòu)。哈維不

本書主要評(píng)介阿爾都塞的馬克思主義理論興起的背景、研究方法、主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，比較阿爾都塞的馬克思主義理論與人本主義的西方馬克思主義理論的異同，分析阿爾都塞的馬克思主義理論的文化根源及其對(duì)后世理論思潮的影響，以及阿爾都塞的馬克思主義理論的貢獻(xiàn)與局限。

本書以世界歷史的形成和展開為背景，以馬克思主義的經(jīng)典著作為依據(jù)，以馬克思主義發(fā)展史為線索，以馬克思主義的基本理論為重點(diǎn)，簡明扼要地闡釋和論述了馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件和理論來源、基本理論的組成部分和內(nèi)在邏輯、重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義進(jìn)行了歷史分析和理論解讀。本書以30萬字的

2018年5月5日，是馬克思誕辰200周年。在人類歷史上，馬克思是對(duì)世界現(xiàn)代文明進(jìn)程影響*深遠(yuǎn)的思想家和革命家。他和恩格斯共同創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，是人類數(shù)千年來優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。為了緬懷和紀(jì)念這位偉大的革命導(dǎo)師，更好推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中

該教材以《馬克思主義基本原理》課程教學(xué)大綱為線索，將馬克思主義經(jīng)典著作融入教學(xué)各章節(jié)中，使大學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典原著的閱讀，理解馬克思主義的科學(xué)性，增強(qiáng)“四個(gè)自信”和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；同時(shí)，通過對(duì)經(jīng)典原著的閱讀，深化對(duì)馬克思主義基本原理的理解，提升課堂教育教學(xué)效果。

《馬克思恩格斯法律思想史（修訂版）/呂世倫法學(xué)論叢》為馬克思主義法律思想史“三部曲”的第一部，是作者們歷經(jīng)近40年不懈地潛心研究獲得的成果�！恶R克思恩格斯法律思想史（修訂版）/呂世倫法學(xué)論叢》創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與目的，首先是以馬克思主義經(jīng)典作家法律思想武裝自己頭腦，亦欲有利于我國法學(xué)教育與法學(xué)研究人員及法律實(shí)踐工作者，不斷堅(jiān)持

《《資本論》人學(xué)思想及其中國化研究》是對(duì)“《資本論》人學(xué)思想”的集中探究，共五章。書稿通過系統(tǒng)梳理馬克思走向“現(xiàn)實(shí)的人”的思想探索歷程及其理論成果，首先揭示了以“社會(huì)關(guān)系總和”為本質(zhì)規(guī)定的人同《資本論》中“經(jīng)濟(jì)范疇的人格化”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并就作為社會(huì)關(guān)系的人的本質(zhì)的物化和異化進(jìn)行了探討。闡明了勞動(dòng)二重性學(xué)說的人學(xué)基礎(chǔ)

《資本論》作為一個(gè)藝術(shù)的整體，既不是單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,也不是單純的哲學(xué)著作,更不是單純的科學(xué)社會(huì)主義著作,而是三者有機(jī)結(jié)合的真理，把握這一真理必須從政治哲學(xué)去解讀《資本論》。作為對(duì)資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的研究，《資本論》揭示的是物與物的關(guān)系掩蓋下的人與人之間的不平等關(guān)系，其*終目的是為了通過