《三借芭蕉扇》是中國古典神話小說《西游記》中的一個(gè)故事。唐僧師徒四人西行取經(jīng)，來到了火焰山，前后八百里火焰沖天，阻擋了師徒四人的去路。火焰山的大火，只有鐵扇公主的芭蕉扇方可扇滅，然而，鐵扇公主卻不愿將扇子借給孫悟空。于是，孫悟空三次借扇：第一次借扇，孫悟空變?yōu)轱w蟲鉆入鐵扇公主腹中逼迫其借扇，但卻只借得一把假扇；第二次借

《三打白骨精》是中國古典神話小說《西游記》中的一個(gè)故事。唐僧和孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人去西天取經(jīng)，行至一座險(xiǎn)峻的高山，驚動(dòng)了居于此地的妖怪“白骨精”。白骨精聽說吃了唐僧肉可以長生不老，便想要擄走唐僧。于是，它三次使用變身法術(shù)，先后變?yōu)榕�子、老婦和老漢接近師徒四人，企圖趁機(jī)抓走唐僧。在這過程中，神通廣大的孫悟空三次看

《大鬧天宮》是中國古典神話小說《西游記》中的一個(gè)故事。美猴王孫悟空學(xué)藝歸來后，去龍王那取走定海神針當(dāng)做自己的兵器，又到地府閻王那強(qiáng)銷生死簿。龍王、閻王去天庭告狀，玉皇大帝遂把孫悟空召入天庭，授予他弼馬溫的官職。孫悟空嫌官職太小，于是便大鬧一番。玉皇大帝不得已封其為“齊天大圣”。然而，悟空依舊偷食蟠桃、御酒、仙丹，攪亂蟠

本書封面設(shè)計(jì)胡建成，采用倒敘手法，描繪夏明翰生活的28個(gè)春秋，以寫實(shí)的藝術(shù)形象記載夏明翰從背叛封建家庭走上革命道路到為宣傳革命發(fā)動(dòng)起義而英勇獻(xiàn)出年輕生命的人生歷程，刻劃了中國革命先驅(qū)短暫而有意義的革命人生，塑造了一代英烈“砍頭不要緊，只要主義真”的光輝形象。構(gòu)圖上以大小、多寡對比，突出中心人物，運(yùn)用素描畫法，加強(qiáng)畫面黑

本書共分為“基礎(chǔ)知識(shí)”和“名作鑒賞”兩大部分，其中“基礎(chǔ)知識(shí)”從通識(shí)教育的角度介紹了書法的書寫工具、臨摹方法以及常見書體的概念、特點(diǎn)和歷史演變過程等書法基礎(chǔ)知識(shí)，“名作鑒賞”則從美學(xué)角度出發(fā)，引用經(jīng)典名作，在詳細(xì)講解作品背景的基礎(chǔ)上分析作品的藝術(shù)特征和美學(xué)價(jià)值，為學(xué)生提供書法鑒賞的指南，以提高學(xué)生的書法水平、審美素養(yǎng)和

這是一本成人繪本。畫家蛙先生和朋友接到了一份工作：鶴老板委托他們?yōu)榧偃站频戤嫳诋�。于是，他們跨越千山萬水跑到那里，在兩個(gè)多月的時(shí)間里畫了七十幾幅壁畫。最后離開時(shí)，倆人已經(jīng)窮得叮當(dāng)響，然而鶴總卻根本不提工錢的事！于是，蛙先生開始了路漫漫其修遠(yuǎn)兮的要賬之旅。本書根據(jù)作者小保偉的親身經(jīng)歷改編，以繪本的方式講述了一個(gè)關(guān)于追債和

本書是日本現(xiàn)代職場爆笑漫畫《我的新上司是天然呆》的第2冊。桃瀨來到新公司也有一段時(shí)間了，他漸漸習(xí)慣了新的職場生活，也能自己去完成一個(gè)獨(dú)立的項(xiàng)目報(bào)告，得到了前所未有的成就感。工作中，新上司白崎會(huì)竭盡全力地幫助桃瀨，幫他走出過去被職權(quán)騷擾的陰影以外，還會(huì)教他一些工作技巧與分享一些失敗經(jīng)歷鼓勵(lì)他。然而日常中的白崎就是個(gè)天然呆

王寵是明朝中期“吳門書派”的著名書法家，與文征明、祝允明名聲并顯于世，號(hào)“吳中三子”。其書法尤擅行草與小楷，其中以小楷成就最高，王寵小楷作品的風(fēng)格有拙巧互用之趣、簡淡空靈之韻和靜穆高古之雅，上追古法的同時(shí)，又自出機(jī)抒，開一代書風(fēng)之先河。傳世代表作有《竹林七賢》《洛神賦》《游包山記》《醉翁亭記》《小楷曹娥碑》等。我們耳熟

本書內(nèi)容精選了近年來在青海農(nóng)牧區(qū)、城鎮(zhèn)、學(xué)校的速寫、寫生創(chuàng)作，用寫實(shí)的筆觸、知微見著的觀察記錄了青海農(nóng)牧區(qū)人們生活、生產(chǎn)環(huán)境變化，深刻反映出自黨的十九大報(bào)告提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”以來，對高原農(nóng)牧區(qū)帶來的日新月異的改變，體現(xiàn)了雪域高原對鞏固脫貧攻堅(jiān)成果、促進(jìn)城鄉(xiāng)人民共同富裕的渴望。從親歷者的視角反映時(shí)代，從著筆人的視角

《十七帖釋要與臨摹》一書，是對王羲之的著名法帖《十七帖》書法文本的釋義以及書法藝術(shù)的解讀和臨摹指導(dǎo)，是一本書法普及讀本。《十七帖》是王羲之的草書法帖，對后世產(chǎn)生了極其廣泛的影響。但是，由于《十七帖》文本是王羲之即興書寫的信札，加上所處時(shí)間久遠(yuǎn)和地域限制，遣詞造句帶有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，甚或方言、俚語。同時(shí)，帖中二十九通信札