“瘋狂”一詞貫穿于福柯思想發(fā)展之始終，亦貫穿于《福柯與瘋狂》始終�！陡？屡c瘋狂/西方思想文化譯叢》的研究?jī)?nèi)容橫跨�？虑爸泻笃诘乃枷耄�以不長(zhǎng)的篇幅梳理出這一豐富思想的演進(jìn)脈絡(luò)，使讀者能夠短時(shí)間內(nèi)對(duì)這一問(wèn)題形成比較清晰的認(rèn)識(shí)。作者在書(shū)中為讀者展現(xiàn)了福柯關(guān)于“瘋狂”思想的方方面面：考察在我們這樣的文明機(jī)制中，如何使得“瘋狂”

本書(shū)主要是對(duì)新柏拉圖主義者普羅提諾《九章集》思想體系的解讀。第一、本書(shū)在美學(xué)和倫理學(xué)的意義上來(lái)建構(gòu)普羅提諾的形而上和形而下思想體系的統(tǒng)一性。第二、本書(shū)將普羅提諾思想與中國(guó)哲學(xué)，與老莊思想進(jìn)行比較分析。第三、本書(shū)反思了現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化對(duì)傳統(tǒng)的遺忘，以及現(xiàn)代文明以及消費(fèi)文化的狹隘性�？傊�，本書(shū)是對(duì)普羅提諾思想體系的一種

約翰?洛克是17世紀(jì)后期、18世紀(jì)早期英國(guó)偉大的哲學(xué)家，他在經(jīng)典作品《人類理解論》中提出，我們的知識(shí)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，主要通過(guò)感覺(jué)為我們所獲得；但奇怪的是，知識(shí)傳遞的信息被誤解了。在本書(shū)中，作者揭示了洛克如何得出他的知識(shí)理論，以及洛克對(duì)寬容和責(zé)任政府等自由價(jià)值的闡述如何構(gòu)成18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的基石。

科耶夫在《理性的異教哲學(xué)史》一書(shū)中曾經(jīng)提出，在柏拉圖、亞里士多德和黑格爾之間只有一位偉大的哲學(xué)家，那就是康德。當(dāng)科耶夫準(zhǔn)備出版他的研究成果時(shí)，卻將這部分內(nèi)容遺失了，直到他去世后，他的這一相關(guān)手稿才被人重新發(fā)現(xiàn)�？埔�夫理解的康德與他的《理性的異教哲學(xué)史》和《黑格爾導(dǎo)讀》一起構(gòu)成了一部完整的西方哲學(xué)史。因此，《論康德/“快

尼采曾說(shuō)：哲學(xué)家經(jīng)�！跋蛭磥�(lái)伸出創(chuàng)造性的手”——未來(lái)之哲學(xué)家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說(shuō)”“永恒回歸”“超人”及“權(quán)力意志”等創(chuàng)見(jiàn)概念，并對(duì)諸多知識(shí)領(lǐng)域發(fā)出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當(dāng)代哲學(xué)界爭(zhēng)論不休。尼采為何成為對(duì)后世深具影響力的哲學(xué)家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會(huì)誤讀

大陸哲學(xué)（布萊克韋爾哲學(xué)指導(dǎo)叢書(shū)）

本書(shū)所收的16篇文章，是作者近10年（2009-2019）來(lái)研究維特根斯坦的一次結(jié)集。全書(shū)內(nèi)容共分為兩輯。輯一所收的8篇文章，是比較嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)論文，試圖從西方文化的大背景出發(fā)，對(duì)維特根斯坦的哲學(xué)、倫理、美學(xué)等思想提出自己的解釋。輯二所收的8篇文章，則是對(duì)維特根斯坦及相關(guān)研究的評(píng)論。

蘇格拉底的眾弟子中，僅有兩位記載了其老師蘇格拉底的言行，一位是柏拉圖，另一位就是色諾芬。《居魯士上行記》是色諾芬的的傳世名篇之一，貌似史書(shū)而實(shí)為一部蘇格拉底式哲學(xué)的導(dǎo)言。書(shū)中沒(méi)有直接記載蘇格拉底，但蘇格拉底的影響無(wú)處不在�！短K格拉底式的君主色諾芬》一書(shū)是對(duì)這部名篇的深入解讀。作者布澤蒂集中比較了書(shū)中包括居魯士在內(nèi)的三位

福柯是20世紀(jì)最偉大的思想家之一，其深刻與多面的思想對(duì)20世紀(jì)的文學(xué)、藝術(shù)與史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)凝聚了世界著名福柯研究專家，針對(duì)福柯思想研究的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)與思考，提出了新的研究視角，對(duì)于福柯研究具有很深入的引導(dǎo)作用。

本書(shū)在時(shí)間上跨越了從古希臘到十九世紀(jì)末、在地域上包含歐洲、地中海沿岸、中亞和西亞地區(qū)，在文化傳統(tǒng)和文化形態(tài)上包含希臘羅馬文明、希伯來(lái)文明和阿拉伯文明在內(nèi)的一本系統(tǒng)的西方哲學(xué)史。具有如下幾大特點(diǎn)：1．本書(shū)雖然考慮哲學(xué)史發(fā)展的時(shí)間順序，但更多地是從文化形態(tài)上來(lái)看待哲學(xué)，結(jié)合社會(huì)歷史的變遷、人文和宗教的重大變革、科學(xué)技術(shù)的重