唐代是個開放的朝代，有數(shù)不清的外國人曾定居于此；唐代同樣是個保守的朝代，一到晚上就要執(zhí)行嚴格的宵禁。要想了解唐代人的生活風(fēng)貌，還要翻閱浩瀚的史書典籍。本書考訂清楚翔實，語言風(fēng)趣幽默，為您全方位、多角度地展現(xiàn)了唐代王公貴族和普通百姓的衣食住行和喜怒哀樂。本書力求在嚴謹考證的基礎(chǔ)上，以盡可能輕松的語言還原一個更加真實的唐朝

如果要評選一個*為人所熟知的封建王朝，答案一定是清朝。無數(shù)的清宮劇已經(jīng)給我們展現(xiàn)了太多的愛恨情仇，但對清朝人衣食住行的生活細節(jié)卻描繪得不夠清晰。本書考訂清楚翔實，語言風(fēng)趣幽默，為您全方位、多角度地展現(xiàn)了清代王公貴族和普通百姓的衣食住行和喜怒哀樂。本書力求在嚴謹考證的基礎(chǔ)上，以盡可能輕松的語言還原一個更加真實的清朝。

《近代北京慈善與公益事業(yè)》是在國家社科基金項目成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力修訂而成《近代北京的慈善與公益事業(yè)》一書。該課題研究的是清末民初這一時段內(nèi)，北京的慈善公益事業(yè)從傳統(tǒng)濟貧方式，向教養(yǎng)兼施使貧民獲得自食其力能力的近代慈善事業(yè)發(fā)展的歷程。這一時間段經(jīng)歷了清末和民國初年兩個不同性質(zhì)的時代，還經(jīng)歷了北京市政管理機構(gòu)的創(chuàng)建、發(fā)

《士人結(jié)社與古代文化論集》從心態(tài)入手，立足文集與史料，將個體、時代、社會、文化相結(jié)合，來探討士人的交游、活動、思想與創(chuàng)作實績，是作者研究的重心與理路。書稿上編是關(guān)于明清易代之際的士人結(jié)社研究，下編是古代士人心態(tài)與思想文化的論題研究。

越文化的一個重要標(biāo)志就是士族和家族文化的興盛。越地文化士族形成始于魏晉，以王羲之、謝安為代表的風(fēng)流人物不但使本家族聲名鵲起，也為地域文化氛圍的形成增添了許多亮眼之處，是為士族形成、文化世家興盛的一個密集期。入宋以后崇尚文治，科舉仕宦型家族、學(xué)術(shù)文化型家族大量涌現(xiàn)，形成了士紳文化世家得以揚名的第二個密集期。明清至近代，越

唐代趙蕤的《長短經(jīng)》集中國古代謀略之大成，大到治國用兵、識人用人，小到世故人情、生活智慧，一網(wǎng)打盡，全方位、多角度地闡釋了中國古代的謀略思想。本書在恢弘的歷史畫卷的展示中升華出謀略的內(nèi)核，在鮮活生動的歷史事件和生活故事的敘說中剔透出謀略的真諦，讀之，既回腸蕩氣，又情趣盎然，令人掩卷難忘。

《隋唐科場風(fēng)云》全書27講，從隋文帝楊堅為何改革傳統(tǒng)選官制度講起，以歷史為線索結(jié)合具體案例，生動系統(tǒng)講述隋唐時期科舉制度的創(chuàng)立與發(fā)展，展示了隋唐時期科舉考場上的風(fēng)起云涌。書中既有對科舉誕生與改革的分析，又有對科舉貢獻與弊端的揭露，更有對科舉背景下文人心態(tài)的揭示�！端逄瓶茍鲲L(fēng)云》既能讓讀者感受到科場上成功者的喜悅，

本書綜論北宋九朝翰林學(xué)士群體的政治角色與文化底蘊，考述其交游唱和的文學(xué)活動，從重要的時間節(jié)點與詩史時段、作家群體的參錯交替，勾勒北宋文學(xué)延承演進的脈絡(luò)梗概。以此項職官制度為入口，致力于探尋文章、政事、學(xué)術(shù)相兼的翰林學(xué)士之理想范型何以養(yǎng)成，由文學(xué)進身、以詞命為職的翰苑詞臣如何成為領(lǐng)袖士林、主持風(fēng)雅的文壇宗主，玉堂內(nèi)外為政

本書分為4章，內(nèi)容包括：溯源：前科舉時代的選賢舉能；名實：分科取士；實效：良法善治；毀譽：再評科舉制度。

《中國古代婦女生活史話》，深入淺出地介紹了中國古代女性的生活地位演變。作者從中國古代傳說中的女性形象，到奴隸社會、封建社會制度中女性所處的角色、社會地位，指出了女性在中國歷史中不可或缺的重要性及一直被處于被忽視、被壓迫的狀況。這本經(jīng)典著作成書于1950年代初期，作者田家英先生曾擔(dān)任毛主席秘書，毛岸英老師。因歷史原因，本