對漢譯大藏經(jīng)的論藏部分予以提要的介紹和簡評，同時(shí)廣泛吸收今人的研究成果對不同譯本進(jìn)行比勘。

本研究從“異化——反抗——超越”三個(gè)層面（建構(gòu)邏輯）；“政治—生態(tài)倫理”、“科技—生態(tài)倫理”、“自然—生態(tài)倫理”、“審美—生態(tài)倫理”四個(gè)向度（倫理內(nèi)容）；“生態(tài)危機(jī)——異化批判——探尋根源——謀求超越——闡明價(jià)值”五個(gè)問題（思想鋪陳）展開馬爾庫塞生態(tài)倫理思想的整體性研究。作為發(fā)達(dá)工業(yè)社會的目擊人，馬爾庫塞洞察到現(xiàn)代性的

“萬民法”思想是羅爾斯在國際關(guān)系理論方面系統(tǒng)的闡述，羅爾斯稱之為“現(xiàn)實(shí)的烏托邦”。由于自由人民應(yīng)該如何對待非自由人民是羅爾斯的國際正義理論所要致力于解決的核心問題，因此，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》以自由人民應(yīng)該如何對待非自由人民為主線來展開研究。具體而言，《現(xiàn)實(shí)的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》在分析

發(fā)端于中國本土的儒家學(xué)術(shù)，隨著歷史的發(fā)展和區(qū)域文化交流的擴(kuò)展，不僅由一種地方學(xué)術(shù)漸而成為一種全國性的學(xué)術(shù)，并且還跨出國門，走向世界，儒學(xué)在美國也經(jīng)歷了逐步發(fā)展壯大的歷史。作者將美國儒學(xué)的發(fā)展細(xì)分為五個(gè)階段：第一階段：漢學(xué)研究的興起時(shí)期，大約指19世紀(jì)30年代

本書是國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目戴維森行動(dòng)哲學(xué)專題研究（09CZX025）的結(jié)項(xiàng)成果，對當(dāng)代美國知名哲學(xué)家戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做了系統(tǒng)深入的考察。全書以語言哲學(xué)為背景，以行動(dòng)的因果理論為核心，對戴維森的行動(dòng)哲學(xué)做一個(gè)重構(gòu)，之所以說是重構(gòu)，原因有二：戴維森有著豐富的行動(dòng)哲學(xué)思想，但他并沒有構(gòu)造一個(gè)行動(dòng)哲學(xué)的體系；戴維森哲學(xué)具有

本書主要從戴維森使用真理理論解釋語句意義這個(gè)維度論述戴維森意義理論。首先，主要論述戴維森如何使用塔爾斯基真理理論構(gòu)建組合性意義理論，重點(diǎn)論述真理理論解釋力不足的問題以及戴維森如何使用徹底解釋的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)增強(qiáng)真理理論的解釋力。其次，詳細(xì)說明戴維森經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論存在的問題，闡明路德維希等人如何放棄經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的真理理論約束條

本書為分析哲學(xué)中的重要著作，主要內(nèi)容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學(xué)的約翰·杜威講座，其中較為系統(tǒng)地闡述了他過去30多年對存在論、語義學(xué)和心靈哲學(xué)的一些觀點(diǎn)。講座聚焦抽象實(shí)體的存在問題，沿著自蒯因以來當(dāng)代存在論問題的量化進(jìn)路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對象和非對象的存在。在此基礎(chǔ)上，塞拉斯考察論證有關(guān)

本書分為學(xué)術(shù)之路、比較哲學(xué)方法論、比較形上學(xué)、比較認(rèn)識論、比較倫理學(xué)、比較政治哲學(xué)、比較美學(xué)、訪談錄八個(gè)部分，收錄了《我的比較哲學(xué)之路》《比較哲學(xué)學(xué)術(shù)之路》《中國哲學(xué)的翻譯問題》《儒家思想與實(shí)效主義》《此生之道：創(chuàng)生力之真義》《中國有關(guān)真理理論的文化前提》《儒家民主主義》等文章。

1971年《正義論》橫空出世，羅爾斯在社會正義的理念與承認(rèn)人權(quán)和自由的基本公平意識之間架起了橋梁。《正義論》極具爭議的是：商品和服務(wù)分配的差異，只要能造福社會中窮困的人群，那就可以接受。為了證明其理論的正確性，羅爾斯請讀者在頭腦中開展一項(xiàng)思想實(shí)驗(yàn)：一個(gè)假想社會中的成員在“無知之幕”（對他們在階層、財(cái)富或智力方面的等級一

《經(jīng)驗(yàn)與自然》是杜威的代表作，也是整個(gè)實(shí)用主義流派重要的著作之一。在書中，杜威提出他的實(shí)用主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，并把它稱為“經(jīng)驗(yàn)的自然主義”或“自然主義的經(jīng)驗(yàn)論”。這種觀點(diǎn)反對把人與經(jīng)驗(yàn)同自然截然分開，主張確立“經(jīng)驗(yàn)與自然”之間的連續(xù)性，由此建立一個(gè)“統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)整體”。