《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史（套裝上下冊）》打破了按照時(shí)間排列的傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述方式，而是以文學(xué)思潮為基本單元展開敘述，從而首先在共時(shí)性維度上展開了文學(xué)史。而后，在具體的文學(xué)思潮框架內(nèi)，文學(xué)現(xiàn)象才歷時(shí)性地展開。在這個(gè)基礎(chǔ)上，在更為宏觀的歷史層面上，各種文學(xué)思潮的彼此消長，又構(gòu)成了文學(xué)的大歷史。這種敘述方式的好處在于，可以完整地

本書分上古、中古、近古、近代等幾個(gè)部分，全面勾畫中國文學(xué)史，就作家所處時(shí)代環(huán)境、政治思潮、社會(huì)思想等狀況，著重考察歷代文學(xué)的利病得失及其歷史根源，揭示其發(fā)展規(guī)律。

文化的地域性，已為人們普遍重視，近年來也有不少研究成果，地方文學(xué)的研究，以及地方文學(xué)史的出現(xiàn)，即是證明。文學(xué)是文化的一部分，一個(gè)民族的文學(xué)，是民族文化最為直接、最為生動(dòng)的反映。因此，文化的地域性，必然影響到文學(xué)。中國文化的地域性主要表現(xiàn)在先秦時(shí)期，秦漢統(tǒng)一之后，統(tǒng)一的中華文化逐漸形成，地域文化的界限亦漸趨消泯，其獨(dú)立形

臺(tái)灣在近代史上是從一個(gè)蠻荒化外之地，歷經(jīng)列強(qiáng)攘奪敷易人手，直至清康熙二十二年（1683年）才正式納入中國版圖。明鄭時(shí)期有陳永華的文教措施初試啼聲，清朝二百多年的統(tǒng)治，漢文化隨著移民而進(jìn)入臺(tái)灣，文治教化之功才漸漸顯著。不管是明鄭時(shí)期或是清朝治理時(shí)期，居于生活與文化的核心因素，即是儒家思想；換言之，儒家思想是臺(tái)灣社會(huì)的價(jià)值

《面向21世紀(jì)課程教材：中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史（修訂版）》在闡釋中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)生、來源和話語空間的基礎(chǔ)上，從不同角度系統(tǒng)地揭示了當(dāng)代中國文學(xué)的歷史語境、制度化建立、文學(xué)生產(chǎn)和傳播控制等內(nèi)在機(jī)制和外部制約因素，并對二十世紀(jì)九十年代以來的文壇變化，大眾文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)等進(jìn)行了論述。

《普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材：中國現(xiàn)代文學(xué)史（第3版）》是二十多年來中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科寫文學(xué)史的顯著成果之一。不僅是一部作家作品史，也是文學(xué)觀念的發(fā)展史、社團(tuán)雜志史、外國文學(xué)的影響和接受史。不居高臨下，與學(xué)生在平等對話中重回歷史現(xiàn)場。

作者和他的課題組,搜集整理近百名中國和日本親歷者的口述史料,深入口述者的記憶深處,努力復(fù)原歷史細(xì)節(jié),發(fā)掘事件本身的內(nèi)在聯(lián)系,把一個(gè)真實(shí)的抗戰(zhàn)文學(xué)團(tuán)體呈現(xiàn)給讀者.

橫跨兩個(gè)世紀(jì)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。是告別中國文學(xué)的古代階段、朝著現(xiàn)代性方向前進(jìn)的文學(xué)。《21世紀(jì)普通高等院校文科示范教材：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史（上冊）》展現(xiàn)了這一時(shí)期中國文學(xué)發(fā)生和發(fā)展的歷程。揭示了文學(xué)演變的內(nèi)在規(guī)律，對作家作品做出了公正評價(jià)，為大學(xué)生和文學(xué)愛好者掌握和理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、提高文化修養(yǎng)和審美能力，提供了一部精當(dāng)

本書有以下特色：第一，打通現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)的時(shí)間分割，用五編的敘述框架結(jié)構(gòu)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來“現(xiàn)代文學(xué)”發(fā)展的五個(gè)不同時(shí)段；第二，考慮到本教材為非中文專業(yè)本科教材，本書不以文學(xué)史線條梳理為重點(diǎn)，而將敘述重點(diǎn)落腳在代表作家作品的分析解讀上；第三，考慮到本教材主要供播音與主持藝術(shù)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)等傳媒類專業(yè)使用，

公安派文人的人生態(tài)度與萬歷時(shí)期的政治環(huán)境和世風(fēng)有著密切關(guān)系。他們徘徊仕隱之間，追求縱情、閑逸的生活情趣，通過詮釋莊、禪和儒家經(jīng)典來表達(dá)他們“適性”的人生思想。公安派文人人生態(tài)度和心理后來略有變化，除去政治事件和外在思想的影響外，也有自身的因素，反映出晚明思想變化的復(fù)雜性一面。公安派文人的文學(xué)主張形成于翰林院，至袁宏道在