現(xiàn)實(shí)態(tài)的自己就是佛呢，還是需要超越現(xiàn)實(shí)態(tài)的自己才能找到佛？*講初期禪，第二講唐代禪，第三講宋代禪，第四講20世紀(jì)的禪這是一部淺顯易懂的講義，通過(guò)以上四次講義簡(jiǎn)明地勾畫(huà)出禪的思想史歷程，并從中日禪僧們的妙語(yǔ)中讀取曾經(jīng)層出于禪史上的種種思想。

本書(shū)為2015年度國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目。唐朝僧人鑒真（688763），律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開(kāi)山祖師，在中日兩國(guó)佛教史上具有顯著地位。本年譜試圖在鑒真一生歷程的框架下著力凸顯高僧的成長(zhǎng)及六次東渡、日本十年三方面內(nèi)容，重點(diǎn)放在鑒真東渡傳法之前及日本十年兩個(gè)時(shí)期。將在各譜的基礎(chǔ)上，廣泛發(fā)掘、梳理中國(guó)地方文獻(xiàn)及日本

清代是中國(guó)古代社會(huì)中一個(gè)重要的歷史時(shí)代，它上承元明，下啟民國(guó)，無(wú)論是在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，還是在學(xué)術(shù)文化，都取得了十分重要的成就。在佛教史籍發(fā)展的過(guò)程中，清代也是一個(gè)十分重要的階段。《清代佛教史籍研究》以清代佛教史籍為研究文本，運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、佛學(xué)等跨學(xué)科方法，對(duì)現(xiàn)今傳世的百部清代佛教史籍進(jìn)行較為系統(tǒng)的整理與研究，尤其是對(duì)清

《佛修心，道養(yǎng)生，儒成事：中國(guó)人的生活智慧》這本書(shū)列舉佛道儒三家的思想，以古論今，表述了修心、養(yǎng)生、成事的方法，深入淺出，用作者自己收集的故事用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)出適合讀者的內(nèi)容，把大道理講得淺顯易懂卻不落俗套，讓內(nèi)心得到升華，學(xué)會(huì)從容應(yīng)事，寬容待人，學(xué)會(huì)欣賞別人，也為別人著想，這樣才是先賢們上千年的凝聚出的精粹。

法律視角下的隋唐佛教管理研究，是一個(gè)全新的課題。本書(shū)以《唐律疏議》和《道僧格》為中心，通過(guò)對(duì)法律條文的輯錄、復(fù)原以及對(duì)當(dāng)時(shí)立法背景、實(shí)施效果的考證，力圖對(duì)隋唐時(shí)期依法治理佛教的概況做一個(gè)全面和客觀(guān)的了解，希望能為當(dāng)今馬克思主義的宗教管理和宗教立法提供一些有益的借鑒。

mar pa lo tsaa bavi rnam thar phyogs bsgrigs bzhugs so

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bu ston chos vbyung

本書(shū)由薩加派著名佛學(xué)家堪欽·索朗倫珠于公元十六世紀(jì)所著，距今有四百多年歷史�！顿t者入門(mén)》原文主要闡述德高望重的賢者必須具備那些道德修養(yǎng)和文化理論素質(zhì)。該書(shū)作者運(yùn)用深入淺出的論述方法，注解佛學(xué)經(jīng)典理論《賢者入門(mén)》，它的出版對(duì)研究西藏的宗教、文化、歷史，特別是研究薩迦派歷史文化具有較高的參考價(jià)值。

本書(shū)是白話(huà)文版的《雜寶藏經(jīng)》，內(nèi)容為借寓言故事來(lái)闡釋佛教的因果輪回思想，強(qiáng)調(diào)孝養(yǎng)、施舍、教化等諸種原始佛教的道德觀(guān)，用通俗的語(yǔ)言講述了大量有關(guān)佛陀、佛弟子以及佛陀入滅后的種種事緣，是研究原始佛教教義不可缺少的經(jīng)典。