1937—1949年是中國共產(chǎn)黨由革命型政黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的關(guān)鍵期，春節(jié)亦成為一條融合革命與民眾的動員路徑。本書以春節(jié)為研究對象，集中于兩個層面的考察：一是春節(jié)革命化，即春節(jié)對于中國共產(chǎn)黨革命的政治意義，表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨政治力量介入鄉(xiāng)村社會后利用、開發(fā)春節(jié)價值的政治活動；二是革命化春節(jié)，即春節(jié)對于鄉(xiāng)村民眾的民俗意義，表現(xiàn)

本書以江西省南豐縣的多次田野考察為思維素材，以藝術(shù)人類學(xué)為主要學(xué)科方法，系統(tǒng)地探究了江西儺藝人家族宗族身份、地緣身份、族群身份與地方家族宗族記憶、村落公共空間記憶與族群記憶各個層面在歷史和邏輯兩個維度上的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)與互動。

明清祀孔文獻輯刊（全52冊）

本書圍繞隴東南鄉(xiāng)村基于物質(zhì)器皿和生活用具的代表人類動物性*原始本能的衣食住行，基于詩書禮樂和精神認(rèn)知的體現(xiàn)人類文明發(fā)展*本質(zhì)課題的生老病死，以及基于四季運行和天地大道的源于自然又回歸自然之*終歸宿的春夏秋冬等方面特殊生活方式，系統(tǒng)記錄和描述了相關(guān)特殊日常生活方式及其美學(xué)形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系相關(guān)文獻，系統(tǒng)發(fā)掘和闡述了

《儀禮》是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。今作者汲取近三十年學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果，在尊重借鑒前人圖譜的基礎(chǔ)上重新繪制儀禮圖，以解今人閱讀之惑。 本書為《新編儀禮圖之方位圖：賓禮卷》，《儀禮》中專言賓禮者凡三篇，即《士相見禮》、《聘禮》、《覲禮》，詳細(xì)介紹古代諸侯朝見天子之禮，以及士和各級貴族互相拜訪、以結(jié)友好之禮儀。

《一代教出貴族來（爸爸的禮記）》立足于五經(jīng)之一《禮記》，作者結(jié)合自己以及身邊朋友不少真實的家教、家庭故事，同時旁征博引諸多歷史名人故事，從一個父親、男人的角度別開生面地將《禮記》中關(guān)于家庭教育、品格道德、禮儀修養(yǎng)、交友、事業(yè)等與個人、社會密切相關(guān)的內(nèi)容，進行了平實生動、輕松愉悅的書寫，向讀者展示了國學(xué)經(jīng)典古籍《禮記》既

《先秦古禮探研》為2012年度國家社科基金重大項目《中國禮制變遷及其現(xiàn)代價值研究》階段性成果�！断惹毓哦Y探研》綜合利用出土與傳世文獻等資料，對先秦時期的禮儀制度以及禮學(xué)觀念作了深入的研究，許多研究內(nèi)容比較新穎。主要內(nèi)容包括：一，利用古文字材料對先秦禮制，如祼禮、祭祀、賓客禮、曲禮、牲體等禮儀制度作了深入考察；二，對于祭

新編國學(xué)基本教材全套共27冊，本書是其中的一冊。 《禮記》與《禮儀》《周禮》合稱為三禮，是一部儒家思想資料的匯編，一直列于儒家經(jīng)典�！抖Y記》四十九篇所記十分龐雜，內(nèi)容涉及先秦、秦漢時的禮儀制度、政治、經(jīng)濟和思想諸多方面。西漢劉向的《別錄》將《禮記》四十九篇分為通論、制度、喪服、吉事、明堂陰陽、世子法、子法和樂記九類。

《禮記質(zhì)疑（套裝上中下冊）/清末民初文獻叢刊》為《清末民初文獻叢刊》中的一冊，系郭嵩燾著。據(jù)清光緒十六年思賢講舍刊本影印。凡四十九卷，卷首有陳澧《序》、潘祖蔭《序》、郭嵩燾《后序》《自序》。依《禮記》四十九篇為序，分為四十九卷，形式為札記式，《禮記質(zhì)疑（套裝上中下冊）/清末民初文獻叢刊》體例是先列經(jīng)文作標(biāo)題，下列鄭《注

本書基于現(xiàn)代教學(xué)理念和行動導(dǎo)向的教學(xué)方式，采取全新的編寫模式，按照婚禮主持人工作的過程，采用項目制的編寫模式設(shè)計結(jié)構(gòu)和順序，體現(xiàn)了教學(xué)做一體化教中學(xué)、學(xué)中做的人才培養(yǎng)理念。本書按照婚禮主持人的工作過程分為八個教學(xué)項目，包括婚禮主持概述、婚禮主持藝術(shù)語言的表達、接受婚禮主持任務(wù)、婚禮主持前的準(zhǔn)備工作、婚禮彩排、婚禮儀式的