本書是一部關(guān)于荀子的志書。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家、教育家、文學(xué)家，先秦唯物主義集大成者，繼孔子、孟子之后的儒學(xué)大師。于公元前255年至公元前238年兩任蘭陵(今蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)駐地)令�，F(xiàn)存《荀子》32篇；其“明于天人之分、制天命而用、人性本惡、隆禮重法”等思想，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生巨大而深刻的影響。本書設(shè)“

本書精選《論語》全20篇的經(jīng)典語句，以四格漫畫形式作為引子，輕松引出精選內(nèi)容；全文注音，每章節(jié)配有掃碼聽音頻，并輔以精準(zhǔn)的注釋和譯文，讓孩子進(jìn)行無障礙閱讀。

本書一套共有3冊(cè)，是兒童漫畫注音版全本《道德經(jīng)》。全書將《道德經(jīng)》原書的內(nèi)容加以拓展，增加“老子的智慧”“知識(shí)百寶箱”“日積月累”三大板塊，文字簡(jiǎn)潔易懂，以求孩子能讀得懂、愿意讀；并以四格漫畫與古風(fēng)圖穿插呈現(xiàn)，做到圖文融合，增加趣味性。

《論語》完整記述了中華傳統(tǒng)民治思想：私學(xué)為本、民本為翼、禮樂為義、自治為基。以私學(xué)開啟民智，以禮樂塑造民性，以鄉(xiāng)里自治成就平民成士，通過士人君子影響民間，使禮樂從貴族奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫癖匦杵�，以文武之道重造民間社會(huì)，進(jìn)而通過士人出仕為政改造政治，構(gòu)建民本社會(huì)治理，共同促進(jìn)民間社會(huì)生生不息，形成中華獨(dú)特的東方民治，成為中華

本書共分為六章。第一章概述了《道德經(jīng)》英譯研究，第二章講解了《道德經(jīng)》在英語世界的譯介，第三章對(duì)《道德經(jīng)》在英語世界的誤讀與悟讀進(jìn)行了分析，第四章研究了美學(xué)視角下的《道德經(jīng)》英譯，第五章分析了比較視野下英語世界的《道德經(jīng)》傳播，第六章指出《道德經(jīng)》海外傳播路徑。

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》，其內(nèi)容全面豐富，集天文、地理、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、道德規(guī)范、環(huán)境保護(hù)、自然規(guī)律、社會(huì)發(fā)展、治國(guó)用兵、內(nèi)政外交、仁義禮儀、名利得失、修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)工作、為人處世等眾多內(nèi)容于一體。本書不但對(duì)原書做了譯注，還結(jié)合現(xiàn)代思想進(jìn)行解讀，把很多觀點(diǎn)引用到現(xiàn)代的生活工作中，新意迭出，見解獨(dú)到。解讀本章

本書以陰陽、五行、天地人三才之道為總綱，以《周易》為宏觀框架，追根溯源，直指核心。從不同視角喚醒人們的良知本性，提升高維境界。同時(shí)還對(duì)儒學(xué)、中醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)、五運(yùn)六氣學(xué)及心理學(xué)的精髓進(jìn)行提煉和闡述。本書每一個(gè)章節(jié)都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“悟”的過程。幫助人們從“物化觀念”中超脫出來，讓自我生命真正華麗轉(zhuǎn)身。

本書試圖在理論上對(duì)荀子政治哲學(xué)中的核心關(guān)切和重要問題提出說明和闡釋。為此，既要考慮到作為政治哲學(xué)這一學(xué)科所必須處理的普遍的理論問題，又要考慮到荀子作為中國(guó)傳統(tǒng)的儒者其所思所想的特殊性問題，并將此兩方面有機(jī)地統(tǒng)一起來。在方法論上采取緊扣荀子的文本，設(shè)計(jì)出一系列相互之間具有密切聯(lián)系的提問來邏輯地展現(xiàn)荀子思想之具體內(nèi)容的方法

本書旨在全方位展現(xiàn)易學(xué)文化的博深內(nèi)涵和人文價(jià)值，系統(tǒng)闡述易學(xué)的基本原理、哲學(xué)智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質(zhì)特征。本書作者憑借深厚的易學(xué)功底，以翔實(shí)的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動(dòng)的語言展示了一種全新的觀點(diǎn)，這才是易符和易圖的真正奧秘。

本書介紹了《周易》的文化地位、構(gòu)成、含義、性質(zhì)、符號(hào)系統(tǒng)、文字系統(tǒng)，介紹了什么是易學(xué)以及歷代易學(xué)的發(fā)展概況、作為中華文化精神主干的易道的發(fā)展，將“易學(xué)”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境中，不僅拓展了易學(xué)研究的范圍，獲取了易學(xué)研究的新方法、新視角，促進(jìn)了中華文化的研究與發(fā)展，提出是易道促成了中國(guó)人特有的生活方式、行為方式、