此碑是為記述高祖武德九年(626)封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟事而立。此碑初刻于貞觀四年(630年)前后，立于長安孔廟中，不久因孔廟失火而碑毀。至武則天長安三年(703年)，命當(dāng)時的相王李旦重刻，并加篆額“大周孔子廟堂之碑”八字。武周重刻之碑，后因椎拓過甚而毀。北宋初年，王彥超于長安第三次翻刻此碑，現(xiàn)存陜西

唐太宗得王羲之《蘭亭序》真跡，命歐陽詢臨摹，刻石于學(xué)士院，拓賜近臣。五代梁移石汴都。遼耶律德光破晉后攜此石北去，德光中途病死，石棄于殺虎林。宋慶歷年間(1041-1048年)碑被發(fā)現(xiàn)，置于定州。唐時定州置義武軍，宋避太宗趙光義諱，改義武為定武，故此石刻被稱為《定武本蘭亭》。

本書內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩(wěn)；橫細(xì)豎粗，對比強烈；起筆多露鋒，收筆多回鋒，轉(zhuǎn)折多頓筆。結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)致密，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱，又碑版精良，存字較多，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。此本為北宋拓，過云樓舊藏，鑒藏印豐富，

本書系元至正27年刻，碑立不久即被廢毀，故原拓極少流傳下來。此套七姬權(quán)厝志初為川沙沈氏沈樹鏞舊藏，后歸吳氏四歐堂，入四歐堂后吳湖帆將其重新裝池，增加了吳湖帆自繪長橋玩月圖，此本缺字用泥金補錄，共13個，是四歐堂重要收藏之一。后贈其侄。最后吳湖帆長跋對當(dāng)時可見的七姬權(quán)厝志的不同拓本和不同摹本做了羅列和梳理，也對此冊七姬權(quán)

《古詩四帖》是唐代書法大家張旭創(chuàng)作的經(jīng)典書法作品�！缎�和書譜》、《續(xù)書畫題跋記》、《式古堂書畫匯考》等著錄。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者李志敏評價：“古詩四帖無一筆不爭，無一筆不讓，有呼有應(yīng)，渾然天成。”今人郭子緒云：“《古詩四帖

鳥蟲篆印是指以鳥蟲篆書為印文的印章。源于戰(zhàn)國，盛與兩漢，經(jīng)歷了長時間的沉寂，復(fù)興于明清，大盛于今，是一種獨具特色的印章藝術(shù)形式，其與眾不同的華麗面貌和金石氣息深深地吸引著眾多印學(xué)愛好者。鳥蟲篆印可分為兩個種：一種是僅具扭曲回旋特征，花、草、鳥、魚之形的簡化型(抽象型)，一種是鳥首高昂，魚形如生的典型鳥蟲書(具象形)。作

《林健印存》是篆刻名家林健先生的作品集，本作品集收錄了林健先生數(shù)百方篆刻作品，作品內(nèi)容多為成語、吉言等。林健先生的思想富有穿透力，他對書法篆刻作品筆法、書法、結(jié)構(gòu)、章法等見解獨到。他的作品風(fēng)格雄渾、奇肆，善于用線條的粗細(xì)、方圓、玉潤、飛白等對比關(guān)系營造印面章法，極富張力，富有秦漢氣象，個性極其鮮明、強烈，飽含著林健先生

《大昭寺當(dāng)代藏文書法作品集》為西藏自治區(qū)拉薩市大昭寺管理委員會喜迎建黨100周年、西藏和平解放70周年“遵行四條標(biāo)準(zhǔn)、爭做先進僧尼”教育實踐活動暨“四講四愛”群眾教育實踐活動為主題舉辦的僧眾藏文書法創(chuàng)作活動之優(yōu)秀作品集，其中輯錄了優(yōu)秀藏文書法作品119幅，包括以下四個方面：歷代名人對大昭寺的贊詞，佛經(jīng)原典抄錄(主要為《

“三筆字”課程是師范院校的公共必修課程，該書從毛筆、鋼筆、粉筆三種書寫工具的性能和寫法進行論述和分析，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、規(guī)范、美觀地書寫漢字，提高學(xué)生的實用書寫能力與審美能力。寫好三筆字是國家教育部對師范生提出的素質(zhì)教育要求，也是學(xué)生必備的基本職業(yè)技能之一。本書凸顯規(guī)范性、示范性和實用性特點，結(jié)合作者多年書法教學(xué)經(jīng)

本書從美術(shù)字著作的角度，對中國現(xiàn)代文字設(shè)計的歷史進行了重新梳理、編輯和思考。作者劃定了1919年至1955年這個歷史單元，在這30多年的時間里，美術(shù)字經(jīng)歷了從萌芽到發(fā)展成熟的階段，其間跨越了民國時期經(jīng)濟發(fā)展的“黃金十年”、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和新中國成立之初的五年，時代的變遷也給文字設(shè)計的內(nèi)容和形式留下了深深的烙印。全書