本書是《基督教哲學(xué)1500年》的修訂版，是一部專題研究公元216世紀(jì)西方中世紀(jì)哲學(xué)有關(guān)問題的學(xué)術(shù)專著。書稿遵循基本的學(xué)術(shù)規(guī)范，采取歷史研究和哲學(xué)分析方法，結(jié)合國際上最新的相關(guān)研究成果，全面介紹了中世紀(jì)哲學(xué)的思想來源、教父哲學(xué)、神秘主義、經(jīng)院哲學(xué)、1516世紀(jì)基督教哲學(xué)等各階段哲學(xué)的主要內(nèi)容與發(fā)展脈絡(luò)。

在這個殘酷而混亂的星球上，只有一個物種有條不紊地發(fā)展壯大，這就是我們?nèi)祟�。而推動人類走向勝利的，正是因為我們擁有想象力，能夠重新想象世界，并在現(xiàn)實世界中將其構(gòu)建出來。思想，正是想象力的產(chǎn)物。在石器時代，早期智人就發(fā)展出我們現(xiàn)在的大部分觀念：區(qū)分生死、符號交流、想象物質(zhì)世界之外的精神存在。進入農(nóng)業(yè)時代，經(jīng)歷了社會組織觀念

《外國哲學(xué)》是由北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所主辦、商務(wù)印書館出版的專業(yè)學(xué)術(shù)出版物，每年出版兩輯�！锻鈬�哲學(xué)》堅持以學(xué)術(shù)為本的原則，倡導(dǎo)對哲學(xué)問題的原創(chuàng)性研究，以及對各種哲學(xué)觀點、思潮、著作、論文的批評性評論。

哲學(xué)史。在本書中，作者以其特有的清晰而優(yōu)雅的文風(fēng)，帶領(lǐng)讀者從孔子和蘇格拉底的軸心時代開始，經(jīng)由中世紀(jì)，一路走過文藝復(fù)興、啟蒙運動到密爾、尼采、薩特，最后來到今天的哲學(xué)圖景面前。另外，他也沒有忽視印度、中國和波斯-阿拉伯世界的偉大哲學(xué)傳統(tǒng)，對其做了簡明而公正的比較研究。通過敘述眾多著名哲學(xué)家，以及許多雖然不那么出名但也對

本書著意向讀者展示古典哲學(xué)的清新與生動，以及古典哲學(xué)傳統(tǒng)在主題與風(fēng)格上的廣泛多樣性。書中將古代關(guān)于情感與理智、幸福與美德等主題的論辯呈現(xiàn)給讀者，并引導(dǎo)讀者理解這些主題在古代的流變。

《科普勒斯頓哲學(xué)史》是由科普勒斯頓所撰寫的11卷本的西方哲學(xué)史，其內(nèi)容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個時期西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代英語學(xué)界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述，不僅意圖幫助讀者獲取哲學(xué)史的知識，還希望開拓讀者的胸襟和視野，增進其對人類理智奮斗的了解和同情，使其更堅定和深刻地掌握哲學(xué)的原則。 本書

本書分為兩編：第一編為古代文化與哲學(xué)，探論中國古代精神與文化、中國哲學(xué)的起源、中國哲學(xué)與“后現(xiàn)代科學(xué)”的關(guān)系、龜占著卜和青銅紋飾的意象觀念、原始思維以及孟子哲學(xué)和韓國的霞谷學(xué)等內(nèi)容；第二編為人格觀念與型范，論述中國古代人格的觀念、型范和研究方法以及晚明釋大錯、王船山和日本茶圣千利休的人格典范。

這是一本通俗的哲學(xué)入門讀物，作者系菲爾茲獎得主、清華大學(xué)丘成桐教授之父丘鎮(zhèn)英教授。丘鎮(zhèn)英教授1935年畢業(yè)于廈門大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)系，翌年進入日本早稻田大學(xué)深造，專攻政治制度與政治思想史。執(zhí)教于香江書院、崇基學(xué)院（香港中文大學(xué)前身）和聯(lián)合書院，任香江書院文史哲系主任。講授中國哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國上古史、中國近代史、中國

本書是根據(jù)福斯特在哈貝馬斯指導(dǎo)下寫就的博士論文修改而成。在本書中，福斯特提出了幾個問題：當(dāng)神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規(guī)范的權(quán)威建立在哪里呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中——她如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？由此出發(fā)，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的

本書是本書是福斯特的代表作之一，也是福斯特另一本書《正義的語境》的進一步延伸與補充。在本書中福斯特討論了在社會政治情境中的各個方面，甚至超越國界，正義最終涉及一個規(guī)范性核心：人的基本辯護權(quán)利。福斯特認為，自古以來，哲學(xué)以多種方式給人下定義，從人是理性的動物，到人是有限且有缺陷的存在者，這些定義都在凸顯人是作為辯護性動物