在《穿過針眼》中，古代晚期研究領(lǐng)域的創(chuàng)立者彼得·布朗，從財(cái)富的角度審視了教會(huì)的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬惡之源的制度所帶來的挑戰(zhàn)。布朗結(jié)合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點(diǎn)，考察了新財(cái)富涌入教會(huì)所引起的爭(zhēng)議，以及人們對(duì)財(cái)富態(tài)度的變化；描述了富有的捐贈(zèng)者在危機(jī)四伏的帝國中日益增長的影響力；展示了利

本書是浙江省基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席潘興旺主編，收錄了由浙江省基督教兩會(huì)為紀(jì)念“中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)發(fā)起70周年”而主編的相關(guān)研究成果。收集了國內(nèi)基督教界專家學(xué)者的關(guān)于基督教中國化的論文約20篇。作者方希望通過此論文集引發(fā)中國基督徒思考怎樣繼續(xù)全面正確地理解我國現(xiàn)行宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)政策與相關(guān)問題，從

《抽空：加爾文與現(xiàn)代秩序的興起》著眼于新教對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)與形而上學(xué)的反叛，將加爾文的思想道路概括為“內(nèi)在性的抽空”，這一抽空之路意味著對(duì)奧古斯丁“自我之路”與阿奎那“類比之路”的雙重背離。路德用上帝的“隱藏”摧毀了世界與生活的實(shí)在性，加爾文則試圖用上帝的“顯現(xiàn)”對(duì)抗路德的解構(gòu)神學(xué)，結(jié)果卻在更深的意義上抽空了世界與生活的實(shí)在

(在宗教文化出版社2021年1月備案目錄中)詩歌是語言的凝練，情感的升華，精神的暢想。中國人歷來喜歡以詩論史，因而詩歌才有“史詩”之稱，舊時(shí)的章回小說，更是把歷史事件與詩歌聯(lián)系起來，以達(dá)到“有詩為證”。不了解中國的詩歌，就不能真正了解中國文化的精道之處。就基督教而言，詩歌等同于祈禱和贊美，“用詩章、頌詞、靈歌彼此對(duì)說，

中西擷英:龐迪我逝世四百周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

《上帝之城》是奧古斯丁花費(fèi)整整十四年心血完成的經(jīng)典巨作，被譽(yù)為神學(xué)百科全書。全書共22卷，分成兩大部。*部由第1-10卷構(gòu)成，內(nèi)容主要批判羅馬人對(duì)他們信奉的諸神的崇拜，同時(shí)對(duì)反對(duì)基督教的兩種論點(diǎn)進(jìn)行辯駁。奧古斯丁在前五卷里反駁了羅馬的淪陷是因?yàn)閲�家轉(zhuǎn)信基督教而導(dǎo)致的觀點(diǎn)，后五卷反駁了人世間的災(zāi)難需要通過敬拜神祇才能消除

在中世紀(jì)早期，關(guān)于北歐斯堪的納維亞地區(qū)從異教皈依基督教的原因，以往被廣泛接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，這是歐洲軍事和宗教征服及殖民的結(jié)果。而作者在本書中，對(duì)此進(jìn)行了全新的解釋，顛覆性地指出：與其認(rèn)為皈依基督教是斯堪的納維亞的被動(dòng)接受，不如將其歸因于該地區(qū)部族首領(lǐng)出于政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益使然。作者通過細(xì)致地分析以及對(duì)考古學(xué)、文學(xué)兩種資

(在2020年9月份圖書選題備案目錄中)教牧輔導(dǎo)是一種全人關(guān)懷，需要對(duì)生命持有整全的觀念，教牧心理輔導(dǎo)是一個(gè)循序漸進(jìn)的工程，要做好這項(xiàng)工作，需要教牧人員的愛心、誠心、耐心與智慧，包括心理輔導(dǎo)理論與方法的適當(dāng)運(yùn)用。本書是多年從事牧師工作的作者將工作中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及心得體會(huì)結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)理論寫就而成。本書對(duì)教內(nèi)相關(guān)工作者具有

作為一項(xiàng)比較歷史社會(huì)學(xué)研究，本書將歷史個(gè)案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會(huì)變化的理論觀點(diǎn)。大多數(shù)比較歷史社會(huì)學(xué)研究以國家為個(gè)案，本書卻講教派作為個(gè)案，在作者看來，宗教改革引發(fā)了一場(chǎng)波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場(chǎng)變革大大增強(qiáng)了近代早期國家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一

作為一項(xiàng)比較歷史社會(huì)學(xué)研究，本書將歷史個(gè)案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會(huì)變化的理論觀點(diǎn)。大多數(shù)比較歷史社會(huì)學(xué)研究以國家為個(gè)案，本書卻講教派作為個(gè)案，在作者看來，宗教改革引發(fā)了一場(chǎng)波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場(chǎng)變革大大增強(qiáng)了近代早期國家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一