濟(jì)南市歷史建筑見證了濟(jì)南城市發(fā)展的歷程，見證了濟(jì)南市的歷史變遷，各類風(fēng)格獨(dú)特的歷史建筑具有非常重要的保護(hù)價(jià)值。本書以圖文結(jié)合的方式，介紹了章丘博平古官道、五七車站、何家花園等30余處各種類型的濟(jì)南歷史建筑的基本情況、保護(hù)成果。與此同時(shí)，隨著數(shù)字化技術(shù)在歷史建筑保護(hù)中的應(yīng)用，歷史建筑在現(xiàn)代多維時(shí)空中煥發(fā)了新的光彩與活力，

近現(xiàn)代以來，梁思成、楊廷寶、童寯?shù)纫淮�代建筑師篳路藍(lán)縷，用他們的智慧和實(shí)踐，親歷并了我國建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的啟動(dòng)、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，對(duì)中國建筑設(shè)計(jì)和理論的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。改革開放以后，西方建筑理論思潮紛紛引入我國，建筑理論、建筑文化發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)界呈現(xiàn)花齊放的盛景，孕育了一批建筑師和建筑理論家。為紀(jì)念這些建筑師和建筑理論

本書主要內(nèi)容分三部分：①建筑與古代知識(shí)結(jié)構(gòu)；②有機(jī)整體論宇宙與建筑的知識(shí)化；③有機(jī)論宇宙的解體和建筑知識(shí)危機(jī)。闡述工業(yè)革命以前，建筑在數(shù)次知識(shí)化和制度化歷程中的動(dòng)力、目標(biāo)與路徑的轉(zhuǎn)變及其影響。試圖理解伴隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和科學(xué)思想技術(shù)化的早期歷程，西方建筑思想從追求超越性知識(shí)的整體一致性，走向客觀理性與主觀感覺、人工與自

本書包含設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)實(shí)踐和項(xiàng)目解析三大部分。第D一部分為設(shè)計(jì)理論，包括環(huán)境設(shè)計(jì)可視化概論與環(huán)境設(shè)計(jì)可視化類型，主要闡釋了可視化圖紙表達(dá)如何作為有效的思考手段，在設(shè)計(jì)的各個(gè)階段協(xié)助方案推敲及最Z終成果的呈現(xiàn)。第二部分為設(shè)計(jì)實(shí)踐，重點(diǎn)講解實(shí)踐過程中常見的圖紙類型，包括場地分析類、設(shè)計(jì)概念生成類、設(shè)計(jì)功能推演類和設(shè)計(jì)成果表

本書的內(nèi)容，一方面盡可能更多樣的呈現(xiàn)建筑藝術(shù)的多面性，另一方面通過中西建筑文化的比較可以更好的認(rèn)知中國建筑藝術(shù)的特色。西方建筑藝術(shù)有很多流派，看上去每個(gè)流派都有自己獨(dú)特的個(gè)性，具有明晰的辨識(shí)度。中國建筑文化幾千年來看上去有很強(qiáng)的傳承特征。這也是中外建筑史教材體例的區(qū)別之所在，中國建筑史是按照建筑類型來講述，而西方建筑史

雖由人作，宛自天開。頤和園是明清皇家園林的典型代表，也是保存至今的少數(shù)范例，其獨(dú)特之處在于其較為罕見的環(huán)山抱水的自然風(fēng)光，與金碧輝煌的皇家建筑完美結(jié)合。1998年12月，頤和園被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，與故宮一樣成為我國的世界文化遺產(chǎn)。頤和園的前身為清漪園，既有祥和榮光的盛況，也經(jīng)歷了屈辱慘痛的歷史。親愛

現(xiàn)代建筑的歷史是一段關(guān)于改革、先鋒派潮流的歷史，而非一段試圖中立地、不帶意識(shí)形態(tài)色彩地去解決整個(gè)建筑生產(chǎn)問題的歷史。 著名建筑評(píng)論家、普林斯頓大學(xué)建筑學(xué)榮休教授艾倫·科洪，圍繞文化與工業(yè)、審美與實(shí)用等核心主題，透過評(píng)述20世紀(jì)上半葉歐美各國現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)及其得失，簡明且精準(zhǔn)地呈現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的發(fā)展全貌。 科洪

中國非遺文化是中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫”，而中國的世界級(jí)非物質(zhì)文化更是中國非遺文化的優(yōu)秀代表。中國非遺文化特別是中國的世界級(jí)非遺文化對(duì)外傳播是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝，選取木、魯班、歇山、一屋三分

以建筑現(xiàn)象學(xué)和文化生態(tài)學(xué)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行問卷編寫，并對(duì)1551名高校學(xué)生實(shí)施了問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國的建筑文化管理從“用文化”管理的角度看已經(jīng)具有一定的水平，但仍舊面臨僵化的制度化管理和人本主義管理水平的參差不齊等問題，影響到了建筑文化管理的效果，在建筑文化的多樣性和內(nèi)涵豐富性的營造上都不夠突出，缺乏人文氣息濃重的建筑

“嶺南文化藝術(shù)圖典”叢書的編纂旨在加大廣東地方文化的宣傳力度，以圖為主、以文為輔，通過學(xué)術(shù)通俗化，增強(qiáng)叢書的市場生命力、擴(kuò)大叢書的受眾面，從而達(dá)到嶺南文化宣傳的最大化。“嶺南文化藝術(shù)圖典”叢書之《廣州光孝寺》主要編寫廣州光孝寺的發(fā)展歷程，按時(shí)間順序清晰反映廣州光孝寺的歷史流變過程。內(nèi)容主要沿兩條脈絡(luò)來編寫：一、每章節(jié)的