明時期論述了中國封建社會的衰老時期明代的歷史。明代，起于洪武元年（1368年），亡于崇禎十七年（1644年）。它是繼秦漢、隋唐、宋元之后又一個統(tǒng)一的皇朝。明朝傳12代，16帝，276年。 明代，有許多新的東西是以前所沒有的，這表明了它在歷史上的進(jìn)步。

清時期論述了中國封建社會的衰老時期清代的歷史。清朝傳九代，十帝，268年，約當(dāng)于公元1644至1912年。1840年，英國殖民主義者入侵，發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭，中國逐漸由封建社會向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)化。

《文化與教育的雙重歷史變奏：周洪宇文化教育史論集》全面反映了知名教育學(xué)家和歷史學(xué)家周洪宇先生的文化教育史觀、文化與教育具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，原本是一個整體，但多年來被學(xué)者們畫地為牢，分途研究，導(dǎo)致研究者視野狹窄，學(xué)術(shù)研究缺乏整體感、全局性和通貫力，學(xué)術(shù)功能難以完整發(fā)揮、作者多年來一直立足于時代高度和國際視野，借鑒社會科學(xué)

《漢畫圖像與藝術(shù)史學(xué)研究》是浙江省高校人文社會科學(xué)重點研究基地（藝術(shù)教育）科研資助項目成果，主要講述了對漢畫圖像的研究，共分三章，主要內(nèi)容包括漢畫圖像體系，漢畫圖像的研究，漢畫圖像的藝術(shù)史學(xué)特征。

《中國文化史（上冊）》此書系中國文化史的開山之作，引用六經(jīng)、諸子、廿五史、歷代各家著述、國外漢學(xué)家論著，以及近代報紙雜志、統(tǒng)計報道，多達(dá)六百余種。由于作者身經(jīng)清末政治敗瀕于崩潰之際，痛感民族自尊心的喪失、崇洋媚外的奴化思想無從抵制，因此蓄志闡述中國文化政教源流，以增強(qiáng)我民族自尊心，故而抉擇中國文化的特質(zhì)，以鼓勵青年學(xué)習(xí)

中華智慧也是生命的智慧，可歸納出三個生命的真諦，包括生命的意義、生命的行為準(zhǔn)則和生命的現(xiàn)象。生命的意義就在于學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)，生命的價值也由此而展現(xiàn)，名利只是學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)之因所產(chǎn)生的結(jié)果。生命的行為準(zhǔn)則就在于正大光明、公正無私，由此而能發(fā)揮自我及凝聚他人的智慧和力量�！吨腥A的智慧》講述生命的現(xiàn)象就在于因、果、緣，一切現(xiàn)象都是因

社會在歷史中發(fā)展，文化在社會發(fā)展中激蕩與沉淀。洞悉歷史，知興衰事理。王侯將相，寧有種乎？這是農(nóng)民階級最有力的吶喊。水可載舟，亦可覆舟。這是賢帝明君的執(zhí)政心得。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。這是身為人臣最有氣節(jié)的誓言。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。這是革命先烈最義無反顧的選擇。

《傳統(tǒng)文化拾趣》詞匯，融合著中國傳統(tǒng)文化的精粹流淌在日常生活的衣、食、住、行中，默默地連接著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，透過這一個個鮮活的詞匯，我們能窺見的是那傳統(tǒng)文化中的無上妙趣。

《中國形象傳播：歷史與變革》主要從理淪、歷史和對策三個方面討論中國國家形象傳播。在理論研究方面，《中國形象傳播：歷史與變革》介紹了國外對國家形象的概念界定，提供了從議程設(shè)置、巧傳播以及公共外交等相關(guān)理論視角對國家形象傳播的分析，這一部分側(cè)重為中國國家形象傳播探索研究方法、研究工具以及可行的路徑。在歷史研究方面，《中國形

百衲本《二十四史》為商務(wù)印書館于民國期間，由著名出版大家張元濟(jì)先生親自遴選校訂的最佳版本，而中華書局通行本《二十四史》作為大陸建國以至“文革”時期最重要的古籍整理成果，則盡量回避百衲本，選用其它版本參校排印，刊行以后迅速取代了各種史籍舊刻本。《通行本〈二十四史〉勘評選》作者借助當(dāng)年中國社會科學(xué)院副院長錢鍾書先生所倡導(dǎo)、